禅的学说

 

                   自    序

　　作为一名大学物理专业本科学历的学者，本应是一位坚定的唯物主义者，而中国传统文化是心意领域的产物，属人文领域范畴。《禅的学说》正是心意的产物，是研究人的心与意识认知的学问。事实上，物与心相互独立，而物与心却能相互作用。作者在大学期间开始接触到禅学，开始对中国传统文化产生兴趣，并认为中国几千年的文化生生不息，必有其存在的理由。在中国传统文化学问的追求中，在肯定与否定之间不断前行，精气学、阴阳五行、周易八卦、中医学、命理学、地理学、佛教等都进行钻研与体验，以禅定修炼与人体的功能开发为基础，在禅定修炼出现的各种肯定与否定之中，不断地提升人体的功能，通过人体功能的开发，体验中国传统文化的各种生命现象。

　　人们在研究中国传统文化的过程中存在思想方式上的偏差：以西方科学的物质概念去解释中国传统文化的人文概念，从而错误地评判了中国的传统文化；自然科学概念的理论主体与中国传统文化概念的理论主体，混淆而错乱，不能正确地论证中国传统文化表述的现象；注重文献的研究与放弃体验的印证，则造成对文献的因不通本性而产生的诸多误解，《禅的学说》在理论上纠正了上述偏差，以禅的体验、禅的感悟，总结出禅学的理论体系，并创建了智能体物理学，通过研究各种中国传统文化现象，力求在理论上取得突破。

　　从人的智能活动可以损耗人的体能，证明人的意识能量是存在的，智能活动是意识能量在做功，把意识能量的物质主体称作意识荷，意识荷是一种智能物质，是一切智能活动的物质基础。以意识荷为研究对象，总结意识荷的物理属性及其运动变化规律，建立智能体物理学的知识体系。以智能体物理学的知识运用，能很好地解释各种生命现象，并能揭示中国传统文化的诸多难题。

　　《禅的学说》旨在破解中国传统文化的科学之谜，为中国传统文化提供理论与应用上的支持，这是一个大课题。作者自知学历低、职称低、水平低，仅凭禅的体验、禅的感悟，建立禅学理论体系，并创建起智能体物理学，需广大学者、禅者给予评判、提升与推广。西方现代科学的发展使中国传统文化被边缘化，有关中国传统文化的迷信说、伪科学说，也对中国传统文化产生了很大的破坏力，作者本人自知力薄，仅为中国传统文化的传承与发展尽点微力。

                                                                                                                                                                                      徐炳钦于广州                

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